{"id":1878,"date":"2025-05-03T18:25:44","date_gmt":"2025-05-03T16:25:44","guid":{"rendered":"https:\/\/solideogloria-muenchen.de\/?page_id=1878"},"modified":"2025-05-06T00:54:08","modified_gmt":"2025-05-05T22:54:08","slug":"was-wir-lehren","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/solideogloria-muenchen.de\/en\/was-wir-lehren\/","title":{"rendered":"What we teach"},"content":{"rendered":"\t\t
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Was Wir Lehren<\/span><\/p><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Das folgende Lehrbekenntnis fasst die grundlegenden und wichtigen Lehren und \u00dcberzeugungen zusammen, die in der Soli Deo Gloria Gemeinde M\u00fcnchen gelehrt werden. Es handelt sich hierbei um das Lehrbekenntnis der Grace Community Church, welches aus dem englischen Original<\/strong><\/a><\/span> ins Deutsche \u00fcbersetzt wurde. Es ist im Einklang mit der Lehre unserer Gemeinde, ausf\u00fchrlich dargelegt und dennoch verst\u00e4ndlich formuliert.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Die Heilige Schrift<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Bibel die geschriebene Offenbarung Gottes an den Menschen ist, und dass die sechsundsechzig B\u00fccher des Alten und Neuen Testaments, die durch die Inspiration des Heiligen Geistes gegeben wurden, das Wort Gottes darstellen. Das hei\u00dft, wir lehren die vollst\u00e4ndige, w\u00f6rtliche Inspiration der Schrift, dass jedes Wort in allen seinen Teilen gleicherma\u00dfen von Gott eingehaucht ist (1. Korinther 2,7-14; 2. Timotheus 3,16; 2. Petrus 1,20-21).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass das Wort Gottes eine objektive, aussagekr\u00e4ftige Offenbarung ist (1. Thessalonicher 2,13; 1. Korinther 2,13), unfehlbar (Johannes 10,35) und in den Originaldokumenten absolut irrtumslos und frei von jeglicher Falschheit, Betrug oder T\u00e4uschung (Psalm 12,7; Psalm\u00a0119,160; Spr\u00fcche 30,5).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Bibel die einzige unfehlbare Richtschnur des Glaubens und der praktischen Umsetzung darstellt und in allen darin angesprochenen Themen wahr und zuverl\u00e4ssig ist (Matth\u00e4us 5,18; Matth\u00e4us 24,35; Johannes 10,35; Johannes 16,12-13; Johannes 17,17; 1. Korinther 2,13; 2. Timotheus 3,15-17; Hebr\u00e4er 4,12; 2. Petrus 1,20-21).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Gott in seinem geschriebenen Wort durch einen Prozess der zweifachen Autorenschaft gesprochen hat. Der Heilige Geist hat die menschlichen Autoren derart beaufsichtigt, dass sie durch ihre individuellen Pers\u00f6nlichkeiten und unterschiedlichen Schreibstile Gottes Wort f\u00fcr die Menschen (2. Petrus 1,20-21) ohne Fehler im Ganzen oder in Teilen zusammengestellt und niedergeschrieben haben (Matth\u00e4us 5,18; 2. Timotheus 3,16).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren die w\u00f6rtliche, grammatisch-historische Auslegung der Heiligen Schrift, die besagt, dass es zwar mehrere Anwendungen eines bestimmten Abschnitts der Heiligen Schrift geben kann, dass es aber nur eine wahre Auslegung gibt. Die Bedeutung der Heiligen Schrift wird durch die sorgf\u00e4ltige und konsequente Anwendung dieser Auslegungsmethode mit Hilfe der Erleuchtung des Heiligen Geistes gefunden (Johannes 7,17; Johannes 16,12-15; 1. Korinther 2,7-15; 1. Johannes 2,20). Es liegt in der Verantwortung der Gl\u00e4ubigen, die wahre Absicht und Bedeutung der Heiligen Schrift sorgf\u00e4ltig zu ermitteln, in dem Bewusstsein, dass die richtige Anwendung f\u00fcr alle Generationen verbindlich ist. Doch die Wahrheit der Schrift richtet \u00fcber Menschen; niemals richten Menschen \u00fcber die Schrift.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die w\u00f6rtliche, grammatisch-historische Auslegung best\u00e4tigt, dass Gott die Welt in sechs w\u00f6rtlichen Tagen von vierundzwanzig Stunden erschaffen hat (1. Mose 1,1-2,3; 2. Mose 20,11; 2. Mose 31,17), dass er insbesondere Mann und Frau geschaffen hat (1. Mose 1,26-28; 1. Mose 2,5-25) und dass er die Ehe als einen lebenslangen Bund zwischen einem Mann und einer Frau definiert hat (1. Mose 2,24; Matth\u00e4us 19,5; vgl. Maleachi 2,14). Die Heilige Schrift schreibt an anderer Stelle vor, dass jede sexuelle Aktivit\u00e4t au\u00dferhalb der Ehe ein Gr\u00e4uel vor dem Herrn ist (2. Mose 20,14; 3. Mose 18,1-30; Matth\u00e4us 5,27-32; Matth\u00e4us 19,1-9; 1. Korinther 5,1-5; 1. Korinther 6,9-10; 1. Thessalonicher 4,1-7).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es nur einen lebendigen und wahren Gott gibt (5. Mose 6,4; Jesaja 45,5-7; 1. Korinther 8,4), einen ewigen (Offenbarung 1,8), unendlichen (Hiob 11,7-10), absoluten Geist (Johannes 4,24), ohne Teile (2. Mose 3,14; 1. Johannes 1,5; 1. Johannes 4,8), vollkommen in all seinen Eigenschaften, einschlie\u00dflich der Unbegreiflichkeit (R\u00f6mer 11,33), der Allwissenheit (1. Johannes 3,20), der Allmacht (1. Mose 18,14), der Allgegenwart (Psalm 139,7-10), der Unver\u00e4nderlichkeit (Maleachi 3,6) und der Aseit\u00e4t (2. Mose 3,14; Johannes 5,26).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass dieser Gott in seinem Wesen eins ist (mit einem Verstand, einem Willen und einer Macht) und ewig in drei gleichrangigen und wesensgleichen Personen existiert – Vater, Sohn und Heiliger Geist (Matth\u00e4us 28,19; 2. Korinther 13,14) -, von denen jeder ungeschaffen und unterscheidbar ist und denen gleicherma\u00dfen Anbetung und Gehorsam geb\u00fchrt. Deshalb lehren wir, dass der Vater von niemandem ist, weder gezeugt noch hervorgegangen (Johannes 5,26); der Sohn ist von Ewigkeit her vom Vater gezeugt (Johannes 1,14; Johannes 1,18; Johannes 3,16; Johannes 5,26; vgl. Psalm 2,7); und der Heilige Geist geht von Ewigkeit her vom Vater und vom Sohn aus (Johannes 15,26).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott der Vater<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Gott der Vater, die erste Person der Dreieinigkeit, alle Dinge nach seiner eigenen Absicht und Gnade ordnet und anordnet (Psalm 145,8-9; 1. Korinther 8,6). Er ist der Sch\u00f6pfer aller Dinge (1. Mose 1,1-31; Epheser 3,9). Er ist souver\u00e4n in der Sch\u00f6pfung, der Vorsehung und der Erl\u00f6sung (Psalm 103,19; R\u00f6mer 11,36). Seine Vaterschaft bezieht sich sowohl auf seine Stellung innerhalb der Dreieinigkeit als auch auf seine Beziehung zu den Menschen. Als Sch\u00f6pfer ist er Vater aller Menschen (Epheser 4,6), aber er ist nur f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen ein geistlicher Vater (R\u00f6mer 8,14; 2. Korinther 6,18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Er hat alles, was geschieht, zu seiner eigenen Ehre bestimmt (Epheser 1,11). Er erh\u00e4lt, lenkt und regiert fortw\u00e4hrend alle Gesch\u00f6pfe und Ereignisse (1. Chronik 29,11). In seiner Souver\u00e4nit\u00e4t ist er weder Urheber noch Bef\u00fcrworter der S\u00fcnde (Habakuk 1,13; Johannes 8,38-47), noch schr\u00e4nkt er die Verantwortlichkeit moralischer, intelligenter Gesch\u00f6pfe ein (1. Petrus 1,17). Er hat von Ewigkeit her diejenigen aus Gnade auserw\u00e4hlt, die er retten will, um die Seinen zu sein (Epheser 1,4-6); er rettet alle, die durch den Glauben an Jesus Christus zu ihm kommen, von der S\u00fcnde; er adoptiert alle, die zu ihm kommen, als die Seinen und wird dadurch zum Vater f\u00fcr sie (Johannes 1,12; R\u00f6mer 8,15; Galater 4,5; Hebr\u00e4er 12,5-9).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott der Sohn<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Jesus Christus, die zweite Person der Dreieinigkeit, ewiger Gott ist, gleichrangig, wesensgleich und in gleicher Weise ewig mit dem Vater und im Besitz aller g\u00f6ttlichen Vollkommenheiten (Johannes 1,1; Johannes 10,30; Johannes 14,9).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die gesamte Sch\u00f6pfung durch den ewigen Sohn entstanden ist (Johannes 1,3; 1. Korinther 8,6; Kolosser 1,16; Hebr\u00e4er 1,2) und gegenw\u00e4rtig von ihm erhalten wird (Kolosser 1,17; Hebr\u00e4er 1,3).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der ewige Sohn, die zweite Person der Dreieinigkeit, in der Inkarnation, ohne seine g\u00f6ttliche Natur zu ver\u00e4ndern oder irgendeine der g\u00f6ttlichen Eigenschaften aufzugeben, sich selbst ohne Ansehen der Person gemacht hat, indem er eine vollkommene menschliche Natur annahm, die mit der unsrigen wesensgleich, aber ohne S\u00fcnde ist (Philipper 2,5-8; Hebr\u00e4er 4,15; Hebr\u00e4er 7,26).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass er durch den Heiligen Geist im Leib der Jungfrau Maria gezeugt (Lukas 1,35) und somit von einer Frau geboren wurde (Galater 4,4-5), so dass zwei vollst\u00e4ndige, vollkommene und unterschiedliche Naturen, die g\u00f6ttliche und die menschliche, in einer Person vereint waren, ohne Vermischung, Ver\u00e4nderung, Teilung oder Trennung. Er ist also ganz Gott und ganz Mensch und doch ein einziger Christus, der einzige Vermittler zwischen Gott und Mensch.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Christus in seiner Menschwerdung seine g\u00f6ttliche Natur, Eigenschaften und Vorrechte vollst\u00e4ndig besa\u00df (Kolosser 2,9; vgl. Lukas 5,18-26; Johannes 16,30; Johannes 20,28). Im Zustand seiner Erniedrigung brachte er jedoch die Herrlichkeit seiner Majest\u00e4t nicht immer vollst\u00e4ndig zum Ausdruck, sondern verbarg sie hinter dem Schleier seiner wahren Menschlichkeit (Matth\u00e4us 17,2; Markus 13,32; Philipper 2,5-8). Gem\u00e4\u00df seiner menschlichen Natur handelt er in Unterordnung unter den Vater (Johannes 4,34; Johannes 5,19-30; Johannes 6,38) durch die Kraft des Heiligen Geistes (Jesaja 42,1; Matth\u00e4us 12,28; Lukas 4,1.14), w\u00e4hrend er gem\u00e4\u00df seiner g\u00f6ttlichen Natur durch seine Autorit\u00e4t und Macht als der ewige Sohn handelt (Johannes 1,14; vgl. Johannes 2,11; Johannes 10,37-38; Johannes 14,10-11).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass unser Herr Jesus Christus die Erl\u00f6sung seines Volkes durch das Vergie\u00dfen seines Blutes und seinen Opfertod am Kreuz vollbracht hat. Wir lehren, dass sein Tod freiwillig, stellvertretend, ersetzend, vers\u00f6hnend und erl\u00f6send war (Jesaja 53,3-6; Johannes 10,15.18; R\u00f6mer 3,24-25; R\u00f6mer 5,8; 1. Petrus 2,24).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der gl\u00e4ubige S\u00fcnder aufgrund der Wirksamkeit des Todes unseres Herrn Jesus Christus von der Bestrafung, der Schuld, der Macht und eines Tages auch von der Gegenwart der S\u00fcnde befreit ist; dass er f\u00fcr gerecht erkl\u00e4rt ist, ihm ewiges Leben verliehen ist und in die Familie Gottes aufgenommen ist (R\u00f6mer 3,25; R\u00f6mer 5,8-9; 2. Korinther 5,14-15; 1. Petrus 2,24; 1. Petrus 3,18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass unsere Rechtfertigung durch seine buchst\u00e4bliche, leibliche Auferstehung von den Toten sichergestellt ist und dass er nun zur Rechten des Vaters aufgefahren ist, wo er als unser F\u00fcrsprecher und Hoher Priester f\u00fcr uns eintritt (Matth\u00e4us 28,6; Lukas 24,38-39; Apostelgeschichte 2,30-31; R\u00f6mer 8,34; 1. Korinther 15,12-23; Hebr\u00e4er 7,25; Hebr\u00e4er 9,24; 1. Johannes 2,1).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Gott mit der Auferstehung Jesu Christi aus dem Grab die Gottheit seines Sohnes best\u00e4tigt und den Beweis erbracht hat, dass Gott das S\u00fchnewerk Christi am Kreuz angenommen hat. Die leibliche Auferstehung Jesu ist auch die Garantie f\u00fcr ein zuk\u00fcnftiges Auferstehungsleben f\u00fcr alle Gl\u00e4ubigen (Johannes 5,26-29; Johannes 14,19; R\u00f6mer 1,4; R\u00f6mer 4,25; R\u00f6mer 6,5-10; 1. Korinther 15,20.23).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Jesus Christus wiederkommen wird, um die Gemeinde, die sein Leib ist, bei der Entr\u00fcckung zu sich zu nehmen, und dass er mit seiner Gemeinde in Herrlichkeit zur\u00fcckkehren und sein tausendj\u00e4hriges Reich auf Erden aufrichten wird (Apostelgeschichte 1,9-11; 1. Thessalonicher 4,13-18; Offenbarung 20).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Herr Jesus Christus derjenige ist, durch den Gott die gesamte Menschheit richten wird (Johannes 5,22-23): die Gl\u00e4ubigen (1. Korinther 3,10-15; 2. Korinther 5,10), die lebenden Bewohner der Erde bei seiner glorreichen Wiederkunft (Matth\u00e4us 25,31-46) und die ungl\u00e4ubigen Toten am Gro\u00dfen Wei\u00dfen Thron (Offenbarung 20,11-15).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Als Mittler zwischen Gott und den Menschen (1. Timotheus 2,5), als Haupt seines Leibes, der Gemeinde (Epheser 1,22; Epheser 5,23; Kolosser 1,18), und als kommender allumfassender K\u00f6nig, der auf dem Thron Davids regieren wird (Jesaja 9,6-7; Lukas 1,31-33), ist er der endg\u00fcltige Richter \u00fcber alle, die es vers\u00e4umen, ihr Vertrauen auf ihn als Herrn und Retter zu setzen (Matth\u00e4us 25,14-46; Apostelgeschichte 17,30-31).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott der Heilige Geist<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Heilige Geist, die dritte Person der Dreieinigkeit, ewiger Gott, gleichrangig, wesensgleich und in gleicher Weise ewig mit dem Vater und dem Sohn ist (Matth\u00e4us 28,19; Apostelgeschichte 5,3-4; 1 Korinther 12,4-6; 2 Korinther 13,14) und alle g\u00f6ttlichen Vollkommenheiten besitzt, einschlie\u00dflich Ewigkeit (Hebr\u00e4er 9,14), Allgegenwart (Psalm 139,7-10), Allwissenheit (Jesaja 40,13-14), Allmacht (R\u00f6mer 15,13) und Wahrheit (Johannes 16,13).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Heilige Geist nicht nur eine Kraft oder eine Macht ist, sondern eine unterscheidbare g\u00f6ttliche Person, die denkt (1. Korinther 2,10-13), einen Willen hat (1. Korinther 12,11), spricht (Apostelgeschichte 28,25-26) und betr\u00fcbt werden kann (Epheser 4,30).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es das Werk des Heiligen Geistes ist, den g\u00f6ttlichen Willen in Bezug auf die gesamte Menschheit auszuf\u00fchren. Wir erkennen sein souver\u00e4nes Wirken in der Sch\u00f6pfung (1. Mose 1,2), in der Inkarnation (Matth\u00e4us 1,18), in der schriftlichen Offenbarung (2. Petrus 1,20-21) und im Erl\u00f6sungswerk (Johannes 3,5-7) an.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass das Wirken des Heiligen Geistes in diesem Zeitalter zu Pfingsten begann (Apostelgeschichte 1,5; Apostelgeschichte 2,4), als er wie von Christus verhei\u00dfen vom Vater und vom Sohn gesandt wurde (Johannes 14,16-17; Johannes 15,26), um den Aufbau des Leibes Christi einzuleiten und zu vollenden (Epheser 2,22), der die Gemeinde ist (Epheser 1,21-22). Der Heilige Geist \u00fcberf\u00fchrt die Welt von S\u00fcnde, Gerechtigkeit und Gericht (Johannes 16,8-11), verherrlicht den Herrn Jesus Christus (Johannes 16,14) und verwandelt die Gl\u00e4ubigen in das Bild Christi (R\u00f6mer 8,29; 2. Korinther 3,18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Heilige Geist der \u00fcbernat\u00fcrliche und souver\u00e4ne Wirkende der Neugeburt ist (Titus 3,5) und alle Gl\u00e4ubigen in den Leib Christi tauft (1. Korinther 12,13). Der Heilige Geist wohnt ihnen auch inne (R\u00f6mer 8,9), heiligt sie (2. Korinther 3,18), lehrt sie (1. Johannes 2,20.27), bef\u00e4higt sie zum Dienst (1. Korinther 12,4.9) und versiegelt sie bis auf den Tag der Erl\u00f6sung (2. Korinther 1,22; Epheser 1,13; 4,30).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Heilige Geist der g\u00f6ttliche Lehrer ist, der die Apostel und Propheten in alle Wahrheit gef\u00fchrt hat, als sie Gottes spezielle Offenbarung, die Bibel, schrieben (Johannes 14,26; 16,13; vgl. 2 Petrus 1,19-21). Jeder Gl\u00e4ubige besitzt die ihm innewohnende Gegenwart des Heiligen Geistes vom Augenblick der Erl\u00f6sung an (R\u00f6mer 8,9), und es ist die Pflicht aller, die aus dem Geist geboren sind, mit dem Geist erf\u00fcllt zu sein (vom Geist beherrscht zu sein) (Epheser 5,18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Heilige Geist der Gemeinde geistliche Gaben zu ihrer Erbauung gibt (Apostelgeschichte 1,8; 1. Korinther 12,4-11; 1. Korinther 14,26). Der Heilige Geist verherrlicht weder sich selbst noch seine Gaben durch demonstrative Zurschaustellung (1. Korinther 14,33), sondern er verherrlicht Christus (Johannes 16,13-14), indem er sein Erl\u00f6sungswerk auf sein Volk in der Neugeburt und Heiligung anwendet (2. Korinther 3,18; Titus 3,5).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren in dieser Hinsicht, dass Gott, der Heilige Geist, auch heute souver\u00e4n ist in der Verleihung aller seiner Gaben zur Vervollkommnung der Heiligen (1. Korinther 12,4-11; Epheser 4,7-12), und dass die Zungenrede und das Wirken von Wunderzeichen aus der Anfangszeit der Gemeinde aufgeh\u00f6rt haben (1. Korinther 13,8-10; Epheser 2,20), nachdem sie ihren Zweck erf\u00fcllt haben, auf die Apostel als Offenbarer der g\u00f6ttlichen Wahrheit hinzuweisen und sie zu best\u00e4tigen (2. Korinther 12,12; Hebr\u00e4er 2,1-4). Die Wundergaben waren nie dazu bestimmt, das Leben der Gl\u00e4ubigen zu pr\u00e4gen (z. B. 1. Timotheus 5,23).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Der Mensch<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Mensch direkt und unmittelbar von Gott geschaffen wurde (1. Mose 2,7), nach seinem Bild und Gleichnis (1. Mose 1,26-28; 1. Mose 5,1; Jakobus 3,9), frei von S\u00fcnde (1. Mose 1,31) und ausgestattet mit einer rationalen Natur, Intelligenz, freiem Willen und moralischer Verantwortung Gott gegen\u00fcber (1. Mose 2,15-25).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Mensch von Gott entweder als Mann oder als Frau erschaffen wurde, als unterschiedliche Geschlechter, die biologisch definiert sind und jedem Individuum bei der Empf\u00e4ngnis g\u00f6ttlich verliehen werden (1. Mose 1,27; 1. Mose 2,5-23; Hiob 3,3; Psalm 139,13-14; 1. Korinther 11,3-15). Der Versuch, die beiden Geschlechter zu verwechseln, ist Gott ein Gr\u00e4uel (3. Mose 18,22; 5. Mose 22,5; R\u00f6mer 1,26-27; 1. Korinther 6,9-10).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es Gottes Absicht bei der Erschaffung des Menschen war, dass der Mensch Gott verherrlicht, sich der Gemeinschaft Gottes erfreut, sein Leben nach dem Willen Gottes lebt und dadurch Gottes Absicht f\u00fcr den Menschen in der Welt erf\u00fcllt (Jesaja 43,7; 1. Korinther 10,31; Kolosser 1,16; Offenbarung 4,11).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Mensch durch Adams S\u00fcnde des Ungehorsams gegen\u00fcber dem geoffenbarten Willen und Wort Gottes seine Unschuld verlor, die Strafe des geistlichen und k\u00f6rperlichen Todes auf sich nahm, dem Zorn Gottes unterworfen wurde und von Natur aus verdorben und v\u00f6llig unf\u00e4hig wurde, abgesehen von der g\u00f6ttlichen Gnade, das zu w\u00e4hlen oder zu tun, was f\u00fcr Gott wohlgef\u00e4llig ist. Der Mensch ist hoffnungslos verloren, denn er verf\u00fcgt \u00fcber keine eigenen Kr\u00e4fte, die ihn wiederherstellen k\u00f6nnten. Die Errettung des Menschen ist somit ausschlie\u00dflich aus Gottes Gnade durch das Erl\u00f6sungswerk unseres Herrn Jesus Christus (1. Mose 2,16-17; 1. Mose 3,1-19; Johannes 3,36; R\u00f6mer 3,23; R\u00f6mer 6,23; 1. Korinther 2,14; Epheser 2,1-3; 1. Timotheus 2,13-14; 1. Johannes 1,8)<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass, weil alle Menschen in Adam waren – vereint mit ihm als Vertreter der Menschheit -, allen Menschen aller Zeitalter die Schuld der S\u00fcnde zugerechnet wurde und eine verdorbene Natur \u00fcbertragen wurde, wobei Jesus Christus die einzige Ausnahme ist (R\u00f6mer 5,12.18-19; R\u00f6mer 8,3; 1. Korinther 15,22; 2. Korinther 5,21). Alle Menschen sind also von Natur aus, aus eigener Wahl und nach g\u00f6ttlicher Deklaration S\u00fcnder (Psalm 14,1-3; Jeremia 17,9; R\u00f6mer 3,9-18.23; R\u00f6mer 5,10-12).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Errettung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Errettung allein von Gott aus Gnade auf der Grundlage der Erl\u00f6sung durch Jesus Christus – den Verdienst seines Lebens in vollkommener Gerechtigkeit und seines s\u00fchnenden Blutes – und nicht auf der Grundlage von menschlichen Verdiensten oder Werken geschehen ist (Johannes 1,12; R\u00f6mer 5,18-19; Epheser 1,7; Epheser 2,8-10; 1. Petrus 1,18-19).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Erw\u00e4hlung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Erw\u00e4hlung der souver\u00e4ne Akt Gottes ist, durch den er vor Grundlegung der Welt bedingungslos alle diejenigen in Christus erw\u00e4hlt hat, die er aus Gnade jemals erneuert, errettet und heiligt (R\u00f6mer 8,28-30; R\u00f6mer 9,11-16; Epheser 1,4-11; 2 Thessalonicher 2,13; 2. Timotheus 2,10; 1. Petrus 1,1-2).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die souver\u00e4ne Erw\u00e4hlung der Verantwortung des Menschen, Bu\u00dfe zu tun und Christus als Retter und Herrn zu vertrauen, weder widerspricht noch aufhebt (Hesekiel 18,23.32; Hesekiel 33,11; Johannes 3,18-19.36; Johannes 5,40; R\u00f6mer 9,19-23; 2. Thessalonicher 2,10-12; Offenbarung 22,17). Da die souver\u00e4ne Gnade jedoch sowohl die Mittel zum Empfang des Heilsgeschenks als auch die Gabe selbst umfasst, wird die souver\u00e4ne Erw\u00e4hlung zu dem f\u00fchren, was Gott bestimmt. Alle, die der Vater erw\u00e4hlt hat, wird er wirksam zu sich rufen. Alle, die der Vater wirksam zu sich ruft, werden im Glauben kommen. Und alle, die im Glauben kommen, wird der Vater (Johannes 6,37-40.44; Apostelgeschichte 13,48; R\u00f6mer 8,30).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Gottes Erw\u00e4hlung von v\u00f6llig verdorbenen S\u00fcndern bedingungslos ist und allein auf der souver\u00e4nen Freiheit von Gottes eigenem Willen beruht. Die Erw\u00e4hlung ist ein Ausdruck der unverdienten Gunst Gottes und hat nichts mit der Initiative des S\u00fcnders zu tun. Sie beruht nicht darauf, dass Gott voraussieht, was die S\u00fcnder aus eigenem Willen tun k\u00f6nnten, und auch nicht als Reaktion auf ihren vorhergesehenen Glauben. Die Erw\u00e4hlung erfolgt vielmehr ausschlie\u00dflich aus seiner souver\u00e4nen Gnade und Barmherzigkeit (R\u00f6mer 9,11.16; Epheser 1,4-7; Titus 3,4-7; 1. Petrus 1,2).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Erw\u00e4hlung nicht nur als eine abstrakte Souver\u00e4nit\u00e4t betrachtet werden sollte. Gott ist wirklich souver\u00e4n, aber er \u00fcbt diese Souver\u00e4nit\u00e4t in Harmonie mit seinen anderen Eigenschaften aus, insbesondere mit seiner Allwissenheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit, Weisheit, Gnade und Liebe (R\u00f6mer 9,11-16). Diese Souver\u00e4nit\u00e4t wird immer den Willen Gottes in einer Weise zur Geltung bringen, die v\u00f6llig mit seinem Charakter \u00fcbereinstimmt, wie er im Leben unseres Herrn Jesus Christus offenbart wurde (Matth\u00e4us 11,25-28; 2. Timotheus 1,9).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

S\u00fchnung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Herr Jesus durch seinen vollkommenen Gehorsam und sein Opfer, das er Gott durch den ewigen Geist dargebracht hat (Hebr\u00e4er 9,14; Hebr\u00e4er 10,14), die Gerechtigkeit Gottes vollkommen befriedigt hat (Hebr\u00e4er 2,17; 1. Johannes 4,10), den Zorn Gottes bes\u00e4nftigt hat (R\u00f6mer 3,25-26; vgl. R\u00f6mer 1,18), die Vers\u00f6hnung erwirkt (R\u00f6mer 5,10) und ein ewiges Erbe im Reich der Himmel erworben (Hebr\u00e4er 9,15), und zwar f\u00fcr alle, die der Vater ihm gegeben hat (Johannes 6,39; Johannes 10,14-15.28-29; Johannes 17,2.9.24).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Neugeburt<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Neugeburt ein \u00fcbernat\u00fcrliches Werk des Heiligen Geistes ist, durch das eine erneuerte Natur und geistliches Leben geschenkt wird (Johannes 3,3-7; 2. Korinther 5,17; Titus 3,5). Es geschieht augenblicklich und wird allein durch die Kraft des Heiligen Geistes mittels des Wortes Gottes vollbracht (Johannes 5,24; Jakobus 1,18; 1. Petrus 1,23). Infolge dieser g\u00f6ttlichen Erleuchtung (2. Korinther 4,6) antwortet der bu\u00dffertige S\u00fcnder, der durch den Heiligen Geist dazu bef\u00e4higt wurde, im Glauben an Christus (1. Johannes 5,1).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Rechtfertigung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Rechtfertigung vor Gott ein Akt Gottes ist (R\u00f6mer 8,33), in dem er diejenigen f\u00fcr gerecht erkl\u00e4rt, die aufgrund seiner unwiderstehlichen Gnade von ihren S\u00fcnden umkehren (Lukas 13,3; Apostelgeschichte 2,38; Apostelgeschichte 3,19; Apostelgeschichte 11,18; R\u00f6mer 2,4; 2. Korinther 7,10; vgl. Jesaja 55,6-7), sich im Glauben an Christus wenden (Apostelgeschichte 16,31; Apostelgeschichte 20,21; R\u00f6mer 1,16; R\u00f6mer 3,22.26; Galater 3,22) und ihn als souver\u00e4nen Herrn bekennen (R\u00f6mer 10,9-10; 1. Korinther 12,3; 2. Korinther 4,5; Philipper 2,11).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Gerechtigkeit der Rechtfertigung dem Gl\u00e4ubigen nicht eingegossen wird und auch nicht durch irgendeine Tugend oder ein Werk des Menschen erlangt wird (R\u00f6mer 3,20; R\u00f6mer 4,4-6), sondern dass sie die rechtliche Erkl\u00e4rung des gerechten Standes vor Gott ist (5. Mose 25,1; R\u00f6mer 8,1.33-34). Wir lehren, dass die Rechtfertigung darin besteht, dass Christus unsere S\u00fcnden zugerechnet werden (Kolosser 2,14; 1. Petrus 2,24) und dass uns Christi Gerechtigkeit zugerechnet wird (1. Korinther 1,30; 2. Korinther 5,21; vgl. R\u00f6mer 5,18-19), und zwar allein durch den Glauben und nicht durch Werke (R\u00f6mer 3,28; R\u00f6mer 4,4-5; R\u00f6mer 5,1; Galater 2,16; Galater 3,11.24). Auf diese Weise ist Gott „gerecht und rechtfertigt den, der an Jesus glaubt“ (R\u00f6mer 3,26).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Heiligung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass jeder Gl\u00e4ubige bei seiner Bekehrung f\u00fcr Gott geheiligt (abgesondert) wird, f\u00fcr heilig erkl\u00e4rt und daher als Heiliger bezeichnet wird. Diese Heiligung ist von der Stellung her und augenblicklich und sollte nicht mit der fortschreitenden Heiligung verwechselt werden. Diese Heiligung hat mit dem Stand des Gl\u00e4ubigen zu tun, nicht mit seinem gegenw\u00e4rtigen Wandel oder Zustand (Apostelgeschichte 20,32; 1. Korinther 1,2; 1. Korinther 1,30; 1. Korinther 6,11; 2. Thessalonicher 2,13; Hebr\u00e4er 2,11; Hebr\u00e4er 3,1; Hebr\u00e4er 10,10.14; Hebr\u00e4er 13,12; 1. Petrus 1,2).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es durch das Wirken des Heiligen Geistes auch eine fortschreitende Heiligung gibt, durch die der Zustand des Gl\u00e4ubigen in gr\u00f6\u00dfere \u00dcbereinstimmung mit der Stellung gebracht wird, die der Gl\u00e4ubige durch die Rechtfertigung genie\u00dft. Durch den Gehorsam gegen\u00fcber dem Wort Gottes und die Bef\u00e4higung durch den Heiligen Geist ist der Gl\u00e4ubige in der Lage, ein Leben zunehmender Heiligkeit in \u00dcbereinstimmung mit dem Willen Gottes zu f\u00fchren und unserem Herrn Jesus Christus immer \u00e4hnlicher zu werden (Johannes 17,17.19; R\u00f6mer 6,1-22; R\u00f6mer 8,29; 2. Korinther 3,18; 1. Thessalonicher 4,3-4; 1. Thessalonicher 5,23).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

In dieser Hinsicht lehren wir, dass jeder errettete Mensch in einen t\u00e4glichen Kampf verwickelt ist – die neue Sch\u00f6pfung in Christus k\u00e4mpft gegen das Fleisch -, dass aber f\u00fcr den Sieg durch die Kraft des innewohnenden Heiligen Geistes ausreichend Vorsorge getroffen ist. Der Kampf bleibt jedoch das ganze irdische Leben hindurch beim Gl\u00e4ubigen und ist erst dann vollst\u00e4ndig beendet, wenn er Christus von Angesicht zu Angesicht sieht. Alle Behauptungen \u00fcber die Ausrottung der S\u00fcnde in diesem Leben sind unbiblisch. Eine Ausrottung der S\u00fcnde ist nicht m\u00f6glich, aber der Heilige Geist r\u00fcstet f\u00fcr den Sieg \u00fcber die S\u00fcnde aus (Galater 5,16-25; Epheser 4,22-24; Philipper 3,12; Kolosser 3,9-10; 1. Petrus 1,14-16; 1. Johannes 3,2-9).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Heilssicherheit<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass alle Erl\u00f6sten, wenn sie einmal gerettet sind, durch Gottes Macht bewahrt werden und somit f\u00fcr immer in Christus sicher sind (Johannes 5,24; Johannes 6,37-40; Johannes 10,27-30; R\u00f6mer 5,9-10; R\u00f6mer 8,1.31-39; 1. Korinther 1,4-8; Epheser 4,30; Hebr\u00e4er 7,25; Hebr\u00e4er 13,5; 1. Petrus 1,5; Judas 24). Diejenigen, die sich einmal zum Glauben bekannt haben und sp\u00e4ter den Herrn verleugnen, zeigen durch ihr Weggehen von uns, dass sie nie wirklich gerettet waren (1. Johannes 2,19).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es das Vorrecht der Gl\u00e4ubigen ist, sich durch das Zeugnis des Wortes Gottes in der Gewissheit ihres Heils zu freuen, das jedoch eindeutig verbietet, die christliche Freiheit als Anlass f\u00fcr ein s\u00fcndiges Leben und Fleischlichkeit zu nutzen (R\u00f6mer 6,15-22; R\u00f6mer 13,13-14; Galater 5,13; Galater 5,25-26; Titus 2,11-14).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wahre Errettung zeigt sich in Fr\u00fcchten, die der Bu\u00dfe w\u00fcrdig sind und sich in gerechter Gesinnung und Wandel zeigen. Gute Werke sind der angemessene Beweis und die Frucht der Neugeburt (1. Korinther 6,19-20; Epheser 2,10) und werden in dem Ma\u00dfe erfahren, wie der Gl\u00e4ubige sich der Kontrolle des Heiligen Geistes in seinem Leben durch treuen Gehorsam gegen\u00fcber dem Wort Gottes unterwirft (Epheser 5,17-21; Philipper 2,12b; Kolosser 3,16; 2. Petrus 1,4-10). Dieser Gehorsam bewirkt, dass der Gl\u00e4ubige dem Bild unseres Herrn Jesus Christus immer \u00e4hnlicher wird (2. Korinther 3,18). Diese Gleichgestaltung findet ihren H\u00f6hepunkt in der Verherrlichung des Gl\u00e4ubigen bei der Wiederkunft Christi (R\u00f6mer 8,17; 2. Petrus 1,4; 1. Johannes 3,2-3).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Absonderung<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Absonderung von der S\u00fcnde im gesamten Alten und Neuen Testament deutlich gefordert wird und dass die Heilige Schrift deutlich darauf hinweist, dass in der Endzeit Abfall und Weltlichkeit zunehmen werden (2. Korinther 6,14-7,1; 2. Timotheus 3,1-5).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass alle Erl\u00f6sten aus tiefer Dankbarkeit f\u00fcr die unverdiente Gnade Gottes, die uns zuteilgeworden ist, und weil unser herrlicher Gott unserer v\u00f6lligen Hingabe so w\u00fcrdig ist, so leben sollen, dass wir unsere anbetende Liebe zu Gott zeigen und keine Schande auf unseren Herrn und Erl\u00f6ser bringen. Wir lehren auch, dass die Absonderung von aller religi\u00f6sen Abtr\u00fcnnigkeit und allen weltlichen und s\u00fcndigen Praktiken uns von Gott befohlen wird (R\u00f6mer 12,1-2; 1. Korinther 5,9-13; 2. Korinther 6,14-7,1; 1. Johannes 2,15-17; 2. Johannes 9-11).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Gl\u00e4ubige f\u00fcr unseren Herrn Jesus Christus abgesondert sein sollen (2. Thessalonicher 1,11-12; Hebr\u00e4er 12,1-2) und bekr\u00e4ftigen, dass das christliche Leben ein Leben der gehorsamen Gerechtigkeit ist, das die Seligpreisungen (Matth\u00e4us 5,2-12) und ein st\u00e4ndiges Streben nach Heiligkeit widerspiegelt (R\u00f6mer 12,1-2; 2. Korinther 7,1; Hebr\u00e4er 12,14; Titus 2,11-14; 1. Johannes 3,1-10).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Die Gemeinde<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass alle, die ihren Glauben auf Jesus Christus setzen, vom Heiligen Geist unmittelbar in einen vereinten geistlichen Leib, die Gemeinde (1. Korinther 12,12-13), die Braut Christi (2. Korinther 11,2; Epheser 5,23-32; Offenbarung 19,7-8), eingesetzt werden, deren Haupt Christus ist (Epheser 1,22; Epheser 4,15; Kolosser 1,18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Bildung der Gemeinde, des Leibes Christi, am Pfingsttag begann (Apostelgeschichte 2,1-21.38-47) und beim Kommen Christi f\u00fcr die Seinen bei der Entr\u00fcckung vollendet sein wird (1. Korinther 15,51-52; 1. Thessalonicher 4,13-18).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Gemeinde demnach ein einzigartiger, von Christus geschaffener geistlicher Organismus ist, der aus allen neugeborenen Menschen (d. h. Gl\u00e4ubigen) des gegenw\u00e4rtigen Zeitalters besteht (Epheser 2,11-3,6). Die Gemeinde unterscheidet sich von Israel (1. Korinther 10,32), ein Geheimnis, das erst in diesem Zeitalter offenbart wurde (Epheser 3,1-6; Epheser 5,32).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Gr\u00fcndung und der Fortbestand von Ortsgemeinden in den Schriften des Neuen Testaments klar gelehrt und definiert wird (Apostelgeschichte 14,23; Apostelgeschichte 14,27; Apostelgeschichte 20,17; Apostelgeschichte 20,28; Galater 1,2; Philipper 1,1; 1. Thessalonicher 1,1; 2. Thessalonicher 1,1) und dass die Glieder des einen geistlichen Leibes angewiesen sind, sich in \u00f6rtlichen Versammlungen zusammenzuschlie\u00dfen (1. Korinther 11,18-20; Hebr\u00e4er 10,25).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Christus die eine h\u00f6chste Autorit\u00e4t f\u00fcr die Gemeinde ist (1. Korinther 11,3; Epheser 1,22; Kolosser 1,18) und dass Gemeindeleitung, Gaben, Ordnung, Gemeindezucht und Gottesdienst alle durch seine Souver\u00e4nit\u00e4t eingesetzt wurden, wie es in der Schrift zu finden ist. Die biblisch bestimmten Amtstr\u00e4ger, die unter Christus und \u00fcber der Gemeinde dienen, sind \u00c4lteste (auch Aufseher und Pastoren genannt, Apostelgeschichte 20,28; Epheser 4,11) und Diakone, die beide biblische Qualifikationen erf\u00fcllen m\u00fcssen (1. Timotheus 3,1-13; Titus 1,5-9; 1. Petrus 5,1-5).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die \u00c4ltestenschaft einer Ortsgemeinde aus geistlich qualifizierten M\u00e4nnern besteht, die als Diener Christi leiten oder f\u00fchren (1. Timotheus 2,11-12; 1. Timotheus 5,17-22) und seine Autorit\u00e4t bei der Leitung der Gemeinde haben. Die Gemeinde soll sich ihrer Leitung unterordnen (Hebr\u00e4er 13,7.17).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren die Wichtigkeit der J\u00fcngerschaft (Matth\u00e4us 28,19-20; 2. Timotheus 2,2), die gegenseitige Verantwortlichkeit aller Gl\u00e4ubigen (Matth\u00e4us 18,5-14) sowie die Notwendigkeit der Zurechtweisung s\u00fcndigender Gemeindeglieder in \u00dcbereinstimmung mit den Ma\u00dfst\u00e4ben der Schrift (Matth\u00e4us 18,15-22; Apostelgeschichte 5,1-11; 1. Korinther 5,1-13; 2. Thessalonicher 3,6-15; 1. Timotheus 1,19-20; Titus 1,10-16).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren die Selbst\u00e4ndigkeit der Ortsgemeinde, frei von jeglicher \u00e4u\u00dferen Autorit\u00e4t oder Kontrolle, mit dem Recht auf Selbstverwaltung und frei von der Einmischung jeglicher Hierarchie von Einzelpersonen oder Organisationen (Titus 1,5).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass es nach der Heiligen Schrift richtig ist, dass wahre Gemeinden bei der Darstellung und Ausbreitung des Glaubens zusammenarbeiten. Jede Ortsgemeinde sollte jedoch durch ihre \u00c4ltesten und deren Auslegung und Anwendung der Heiligen Schrift das alleinige Urteil \u00fcber das Ma\u00df und die Methode ihrer Zusammenarbeit haben. Die \u00c4ltesten sollten alle anderen Angelegenheiten der Mitgliedschaft, der Gemeindeordnung, der Gemeindezucht, der Wohlt\u00e4tigkeit und der Leitung bestimmen (Apostelgeschichte 15,19-31; Apostelgeschichte 20,28; 1. Korinther 5,4-7.13; 1. Petrus 5,1-4).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Zweck der Gemeinde darin besteht, Gott zu verherrlichen (Epheser 3,21), indem sie sich selbst im Glauben aufbaut (Epheser 4,13-16), durch die Unterweisung im Wort (2. Timotheus 2,2; 2. Timotheus 2,15; 2. Timotheus 3,16-17), durch Gemeinschaft (Apostelgeschichte 2,47; 1. Johannes 1,3), durch das Halten der Verordnungen (Lukas 22,19; Apostelgeschichte 2,38-42) und durch die F\u00f6rderung und Verbreitung des Evangeliums in der ganzen Welt (Matth\u00e4us 28,19; Apostelgeschichte 1,8; Apostelgeschichte 2,42).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren die Berufung aller Heiligen zum Dienst (1. Korinther 15,58; Epheser 4,12; Offenbarung 22,12).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Gemeinde ihren von Gott gegebenen Auftrag erf\u00fcllen muss, w\u00e4hrend Gott seine Absicht in der Welt verwirklicht. Zu diesem Zweck gibt er der Gemeinde geistliche Gaben. Er gibt M\u00e4nner, die dazu auserw\u00e4hlt sind, die Heiligen f\u00fcr das Werk des Dienstes auszur\u00fcsten (Epheser 4,7-12), und er gibt auch jedem Mitglied des Leibes Christi einzigartige und besondere geistliche F\u00e4higkeiten (R\u00f6mer 12,5-8; 1. Korinther 12,4-31; 1. Petrus 4,10-11).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der fr\u00fchen Gemeinde zwei Arten von Gaben gegeben wurden: Wundergaben g\u00f6ttlicher Offenbarung und Heilung, die w\u00e4hrend des Zeitalters der Apostel vor\u00fcbergehend gegeben wurden, um die Glaubw\u00fcrdigkeit der Botschaft der Apostel zu best\u00e4tigen (Hebr\u00e4er 2,3-4; 2. Korinther 12,12), und Dienstgaben, die dazu gegeben wurden, die Gl\u00e4ubigen zur gegenseitigen Erbauung auszur\u00fcsten. Da die neutestamentliche Offenbarung nun vollst\u00e4ndig ist, wird die Heilige Schrift zum alleinigen Pr\u00fcfstein f\u00fcr die Glaubw\u00fcrdigkeit der Botschaft eines Menschen. Daher sind best\u00e4tigende Wundergaben nicht mehr notwendig, um einen Menschen oder seine Botschaft zu best\u00e4tigen (1. Korinther 13,8-12). Wundergaben k\u00f6nnen sogar von Satan nachgeahmt werden, um sogar Gl\u00e4ubige zu t\u00e4uschen (1. Korinther 13,13-14,12; Offenbarung 13,13-14). Die einzigen Gaben, die heute wirken, sind die nicht-offenbarenden ausr\u00fcstenden Gaben, die zur Erbauung gegeben werden (R\u00f6mer 12,6-8).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass niemand heute die Gabe der Heilung besitzt, aber dass Gott das Gebet des Glaubens h\u00f6rt und es in \u00dcbereinstimmung mit seinem vollkommenen Willen f\u00fcr die Kranken, Leidenden und Geplagten beantworten wird (Lukas 18,1-6; Johannes 5,7-9; 2. Korinther 12,6-10; Jakobus 5,13-16; 1. Johannes 5,14-15).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der Ortsgemeinde zwei Verordnungen anvertraut worden sind: die Taufe und das Mahl des Herrn (Apostelgeschichte 2,38-42). Die christliche Taufe durch Untertauchen (Apostelgeschichte 8,36-39) ist das feierliche und wunderbare Zeugnis eines Gl\u00e4ubigen, der seinen Glauben an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erl\u00f6ser und seine Vereinigung mit ihm im Tod f\u00fcr die S\u00fcnde und in der Auferstehung zu einem neuen Leben bekundet (R\u00f6mer 6,1-11). Es ist auch ein Zeichen der Gemeinschaft und Identifikation mit dem sichtbaren Leib Christi (Apostelgeschichte 2,41-42).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass das Mahl des Herrn zum Ged\u00e4chtnis und zur Verk\u00fcndigung seines Todes dient, bis er wiederkommt, und dass ihm immer eine ernste Selbstpr\u00fcfung vorausgehen sollte (1. Korinther 11,28-32). Wir lehren auch, dass die Elemente des Herrenmahls zwar nur ein Abbild des Fleisches und Blutes Christi sind, dass die Teilnahme am Mahl des Herrn aber dennoch eine tats\u00e4chliche Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus ist, der jedem Gl\u00e4ubigen innewohnt und so gegenw\u00e4rtig ist und mit seinem Volk Gemeinschaft hat (1. Korinther 10,16).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Engel<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Heilige Engel<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Engel geschaffene Wesen sind und daher nicht angebetet werden d\u00fcrfen. Obwohl sie in der Sch\u00f6pfung einen h\u00f6heren Rang einnehmen als der Mensch, sind sie dazu geschaffen, Gott zu dienen und ihn anzubeten (Lukas 2,9-14; Hebr\u00e4er 1,6-7.14; Hebr\u00e4er 2,6-7; Offenbarung 5,11-14; Offenbarung 19,10; Offenbarung 22,9).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gefallene Engel<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Satan ein geschaffener Engel ist, der die wirksame Ursache der ersten S\u00fcnde war. Er hat das Gericht Gottes auf sich gezogen, indem er sich gegen seinen Sch\u00f6pfer auflehnte (Jesaja 14,12-17; Hesekiel 28,11-19), indem er bei seinem Fall zahlreiche Engel mit sich riss (Matth\u00e4us 25,41; Offenbarung 12,1-14) und indem er durch seine Versuchung von Adam und Eva die S\u00fcnde in die Menschheit hineinbrachte (1. Mose 3,1-15).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Satan der offene und erkl\u00e4rte Feind Gottes und der Menschen ist (Jesaja 14,13-14; Matth\u00e4us 4,1-11; Offenbarung 12,9-10); dass er der F\u00fcrst dieser Welt ist, der durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi besiegt wurde (R\u00f6mer 16,20); und dass er auf ewig im Feuersee bestraft werden wird (Jesaja 14,12-17; Hesekiel 28,11-19; Matth\u00e4us 25,41; Offenbarung 20,10).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Letzte Dinge<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

Tod<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass der physische Tod nicht den Verlust unseres immateriellen Bewusstseins bedeutet (Offenbarung 6,9-11), dass die Seele des Erl\u00f6sten unmittelbar in die Gegenwart Christi \u00fcbergeht (Lukas 23,43; Philipper 1,23; 2. Korinther 5,8), dass es eine Trennung von Seele und Leib gibt (Philipper 1,21-24), und dass diese Trennung f\u00fcr diejenigen, die in Christus sind, bis zur Entr\u00fcckung andauern wird (1. Thessalonicher 4,13-17), die die erste Auferstehung einleitet (Offenbarung 20,4-6), wenn unsere Seele und unser K\u00f6rper wieder vereint sein werden, um f\u00fcr immer mit unserem Herrn verherrlicht zu werden (Philipper 3,21; 1. Korinther 15,35-44; 1. Korinther 15,50-54). Bis dahin bleiben die Seelen der Erl\u00f6sten in Christus in freudiger Gemeinschaft mit ihm im gegenw\u00e4rtigen Himmel (2. Korinther 5,8).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren die leibliche Auferstehung aller Menschen, die Geretteten zum ewigen Leben (Johannes 6,39; R\u00f6mer 8,10-11.19-23; 2. Korinther 4,14) und die Verlorenen zum Gericht und zur ewigen Strafe (Daniel 12,2; Johannes 5,29; Offenbarung 20,13-15).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass die Seelen der Unerl\u00f6sten nach dem Tod in der vorl\u00e4ufigen H\u00f6lle unter Strafe gehalten werden bis zur zweiten Auferstehung (Lukas 16,19-26; Offenbarung 20,13-15), wenn die Seele und der Auferstehungsleib vereint werden (Johannes 5,28-29). Sie erscheinen dann beim Gericht des Gro\u00dfen Wei\u00dfen Throns (Offenbarung 20,11-15) und werden in die ewige H\u00f6lle, den Feuersee, geworfen (Matth\u00e4us 25,41-46; Offenbarung 20,15), vom Leben Gottes abgeschnitten und erleiden seinen Zorn f\u00fcr immer (Daniel 12,2; Matth\u00e4us 25,41-46; 2. Thessalonicher 1,7-9).<\/p>\n

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Die Entr\u00fcckung der Gemeinde<\/h4>\n

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Wir lehren das pers\u00f6nliche, leibliche Kommen unseres Herrn Jesus Christus vor der siebenj\u00e4hrigen Tr\u00fcbsal (1. Thessalonicher 4,16; Titus 2,13), um seine Gemeinde von dieser Erde zu entr\u00fccken (Johannes 14,1-3; 1. Korinther 15,51-53; 1. Thessalonicher 4,15-5,11). Wir lehren, dass Er zwischen der Entr\u00fcckung und Seiner glorreichen R\u00fcckkehr auf die Erde mit Seinen Heiligen die Gl\u00e4ubigen nach ihren Werken belohnen wird (1. Korinther 3,11-15; 2. Korinther 5,10).<\/p>\n

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Die Drangsalszeit<\/h4>\n

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Wir lehren, dass unmittelbar nach der Wegnahme der Gemeinde von der Erde (Johannes 14,1-3; 1. Thessalonicher 4,13-18) die gerechten Gerichte Gottes \u00fcber eine ungl\u00e4ubige Welt ausgegossen werden (Jeremia 30,7; Daniel 9,27; Daniel 12,1; 2. Thessalonicher 2,7-12; Offenbarung 16), und dass diese Gerichte ihren H\u00f6hepunkt in der Wiederkunft Christi in Herrlichkeit auf die Erde finden werden (Matth\u00e4us 24,27-31; Matth\u00e4us 25,31-46; 2. Thessalonicher 2,7-12). Zu dieser Zeit werden die Heiligen des Alten Testaments und die Heiligen der Tr\u00fcbsal auferweckt und die Lebenden werden gerichtet (Daniel 12,2-3; Offenbarung 20,4-6). Dieser Zeitraum umfasst die siebzigste Woche der Prophezeiung Daniels (Daniel 9,24-27; Matth\u00e4us 24,15-31; Matth\u00e4us 25,31-46).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Die Wiederkunft und die Tausendj\u00e4hrige Herrschaft<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Christus nach der Drangsalszeit auf die Erde kommen wird, um den Thron Davids einzunehmen (Matth\u00e4us 25,31; Lukas 1,31-33; Apostelgeschichte 1,10-11; Apostelgeschichte 2,29-30; vgl. Offenbarung 3,21) und sein messianisches Reich f\u00fcr tausend Jahre auf der Erde zu errichten (Offenbarung 20,1-7). W\u00e4hrend dieser Zeit werden die auferstandenen Heiligen mit ihm \u00fcber Israel und alle V\u00f6lker der Erde herrschen (Hesekiel 37,21-28; Daniel 7,17-22; Offenbarung 19,11-16). Dieser Herrschaft wird der Sturz des Antichristen und des Falschen Propheten vorausgehen sowie die Wegnahme Satans aus der Welt (Daniel 7,17-27; Offenbarung 20,1-7).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass das K\u00f6nigreich selbst die Erf\u00fcllung der Verhei\u00dfung Gottes an Israel sein wird (Jesaja 65,17-25; Hesekiel 37,21-28; Sacharja 8,1-17), ihnen das Land wiederzugeben, das sie durch ihren Ungehorsam verwirkt haben (5. Mose 28,15-68). Das Ergebnis ihres Ungehorsams war, dass Israel vor\u00fcbergehend beiseitegelegt wurde (Matth\u00e4us 21,43; R\u00f6mer 11,1-26), aber durch Umkehr wieder erweckt werden wird, um in das Land des Segens zu gelangen (Jeremia 31,31-34; Hesekiel 36,22-32; R\u00f6mer 11,25-29).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass diese Zeit der Herrschaft unseres Herrn von Harmonie, Gerechtigkeit, Frieden, Rechtschaffenheit und langem Leben gepr\u00e4gt sein wird (Jesaja 11; Jesaja 65,17-25; Hesekiel 36,33-38; Sacharja 8,4) und dass sie mit der Befreiung Satans zu Ende gehen wird (Offenbarung 20,7).<\/p>\n

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Das Gericht \u00fcber die Verlorenen<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass Satan, nachdem er nach der tausendj\u00e4hrigen Herrschaft Christi freigelassen wurde (Offenbarung 20,7), die Nationen der Erde verf\u00fchren und zum Kampf gegen die Heiligen und die geliebte Stadt versammeln wird, wobei Satan und sein Heer von Feuer vom Himmel verschlungen werden (Offenbarung 20,9). Danach wird Satan in den Feuer- und Schwefelsee geworfen (Matth\u00e4us 25,41; Offenbarung 20,10), woraufhin Christus, der Richter aller Menschen (Johannes 5,22), alle Ungl\u00e4ubigen auferwecken und beim Gericht des Gro\u00dfen Wei\u00dfen Throns richten wird.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass diese Auferstehung der unerl\u00f6sten Toten zum Gericht eine physische, leibliche Auferstehung sein wird (Johannes 5,28-29), bei der sie zur ewigen, bewussten Strafe im Feuersee \u00fcberantwortet werden (Matth\u00e4us 25,41; Offenbarung 20,11-15).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Ewigkeit<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Wir lehren, dass nach dem Ende des tausendj\u00e4hrigen Reiches, der kurzzeitigen Freilassung Satans und dem Gericht \u00fcber die Ungl\u00e4ubigen (2. Thessalonicher 1,9; Offenbarung 20,7-15,) die Erl\u00f6sten in den ewigen Zustand der Herrlichkeit mit Gott eingehen werden, wonach die Elemente dieser Erde aufgel\u00f6st (2. Petrus 3,10) und durch eine neue Erde ersetzt werden, in der nur Gerechtigkeit wohnt (Epheser 5,5; Offenbarung 20,15; Offenbarung 21-22). Danach wird die himmlische Stadt aus dem Himmel herabkommen (Offenbarung 21,2) und die Wohnung der Heiligen sein, wo sie f\u00fcr immer Gemeinschaft mit Gott und untereinander haben werden (Johannes 17,3; Offenbarung 21-22). Nachdem unser Herr Jesus Christus seinen Erl\u00f6sungsauftrag erf\u00fcllt hat, wird er Gott dem Vater das Reich \u00fcbergeben (1. Korinther 15,24-28), damit der dreieinige Gott in allem ewig regiere (1. Korinther 15,28).<\/p>\n

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Anmerkungen<\/h3>\n

\n\n<\/p>\n

In diesem Teil m\u00f6chten wir dem Lehrbekenntnis einige Anmerkungen hinzuf\u00fcgen. Dabei handelt es sich nicht um Meinungsverschiedenheiten bez\u00fcglich der Lehre, sondern um Klarstellungen, die wir f\u00fcr angebracht halten.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott<\/h4>\n

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Im Lehrbekenntnis werden Gott der Vater, Gott der Sohn, und Gott der Heilige Geist mit den folgenden Worten beschrieben: \u201eGott der Vater, die erste Person der Dreieinigkeit \u2026 Jesus Christus, die zweite Person der Dreieinigkeit \u2026 der Heilige Geist, die dritte Person der Dreieinigkeit\u201c<\/em>. Wir m\u00f6chten betonen, dass die Charakterisierung als erste, zweite bzw. dritte Person der Dreieinigkeit lediglich eine logische Reihenfolge darstellt und in keiner Weise eine hierarchische oder zeitliche Reihenfolge beschreibt. Wie es das restliche Bekenntnis verdeutlicht, sind die drei Personen der Dreieinigkeit gleichrangig und wesensgleich. Die logische Reihenfolge kann z.B., dem Missionsbefehl entnommen werden (Matth\u00e4us 28,19).<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott der Vater<\/h4>\n

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Im Lehrbekenntnis hei\u00dft es: \u201e[Gott der Vater] ist der Sch\u00f6pfer aller Dinge (1. Mose 1,1-31; Epheser 3,9)\u201c<\/em>. Wir m\u00f6chten klarstellen, dass die Zuordnung der Sch\u00f6pfung zu Gott dem Vater an dieser Stelle keineswegs derart zu verstehen, dass die Sch\u00f6pfung exklusiv ein Werk des Vaters war. Wie die sp\u00e4teren Abschnitte deutlich machen, wird die aktive Rolle des Sohnes und des Heiligen Geistes in der Sch\u00f6pfung ebenfalls beschrieben. Die Textreferenz in 1. Mose 1,1-31 erw\u00e4hnt dabei nicht explizit Gott den Vater, sondern Gott (Elohim)<\/em>. Wenn der Text von Gott spricht und der Kontext es nicht anderweitig verdeutlicht, glauben wir, dass von dem dreieinen Gott die Rede ist. Wir halten 1. Korinther 8,6 f\u00fcr eine angemessenere Referenz an dieser Stelle.<\/p>\n

\n\n<\/p>\n

Gott der Sohn<\/h4>\n

\n\n<\/p>\n

Im Lehrbekenntnis hei\u00dft es: \u201edass er [Jesus Christus] nun zur Rechten des Vaters aufgefahren ist\u201c<\/em>. W\u00e4hrend wir der Aussage \u00fcber die Himmelfahrt unseres Herrn vollst\u00e4ndig zustimmen, beobachten wir im Neuen Testament, dass die \u201eRechte Gottes\u201c der vorherrschende Ausdruck in diesem Zusammenhang ist (Apostelgeschichte 2,33; Apostelgeschichte 7,55-56; R\u00f6mer 8,34; Kolosser 3,1; Hebr\u00e4er 10,12; Hebr\u00e4er 12,2; 1. Petrus 3,22). Wir halten es zwar nicht f\u00fcr falsch von der Rechten des Vaters zu sprechen, bleiben aber lieber bei dem explizit biblischen Ausdruck der Rechten Gottes.<\/p>\n

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Inhaltsverzeichnis<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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